桐江書院：曾經的“江南第一書院”
作者：朱成 陳沉
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初二日乙亥
耶穌2024年1月12日
桐江書院位于浙江省仙居縣皤灘鄉山下村與板橋村之間。書院北看永安溪，東臨鑒湖，東北有三山鼎峙，環境清幽、鐘靈毓秀。八百多年前，南宋乾道年間進士方斫在兩村方氏義塾的基礎上，興建了規模較年夜、布局精緻的書院，并稱之為“鼎山堂”。為了維持書院長期運轉，還“旁置義田數十畝，以備四方來學學費之費，一時文人薈萃”。后至元皇慶年間，方斫后代方志道復建書會議室出租院，易名為桐江書院。
桐江書院名稱的由來與晚唐有名詩人方干有關。科場掉意的方干隱居于紹興鑒湖。唐乾寧間進士孫郃是仙居人，與方干講座場地交誼深摯，曾邀方干來老家做客，板橋一帶的優美山川讓方干留戀不已，于是就瑜伽場地帶上全家老小在此地居住了一段時間。他的后代后來也遷到了板橋村繁衍生息。方干曾長期居住桐江白云源（今桐廬蘆茨）。方干往世后，他的學生們在收拾他的詩集時，即以《桐江集》名之。方斫玄孫方志講座場地道為了紀念先祖方干，故復建書院時易名為“桐江書院”并一向沿用至今。
方干第八代孫方斫創辦書院時承襲岳麓書院的《朱子書院教條》為學規，以道學為開宗之學。方斫生平事跡舊志記述甚少，《臺州府志》有百余字的傳文，另在《韋溪師長教師祠堂記》中譽其“潛心六經，卓然矗立于眾醉獨醒之中，遂為東南學者表正之師”，“心傳道統，學為儒宗，群門生接跡咸盛”。書院創辦后，“四方之學士文人瑜伽場地舞蹈教室，負笈從游者嘗踵相接”。方斫門徒眾多，較為凸起的有南宋淳熙二年特科進士方剛以及張布、黃宜等人。
朱熹與桐江書院交集頗深。他在臺州任職過兩次：南宋乾道九年（1173年）小樹屋，在臺州擔任祠祿官；南宋淳熙九年（1182共享空間年），任提舉浙東常平茶鹽公務，同時兼主管臺州崇道觀。在任期間，朱熹的足跡遍布臺州各地的書院，尤其對桐江書院情有獨鐘。
他屢次來桐江書院講學，傳播他的理學思惟。置身于書院的清幽之境，看見道淵山、眠山、赤山三座小山鼎足而立時，他揮筆寫下了“鼎山堂”三字贈給方斫。刻有“鼎山堂”三字的匾額數百年來幾經輾轉，現掛在重建的桐江書院的前殿檐下。朱熹甚至把兒子送到這里來讀書。在《板橋方氏宗譜》的記載中，南宋有名政治家、詩人王十朋也與桐江書院頗有淵源。王十朋，字龜齡，號梅溪，溫州樂清人。南宋紹興二十七年（1157年）小樹屋，王十朋以宋高宗趙構御筆親批“經學淹通，議論醇正，可作1對1教學第一人”，登榜狀元。王十朋與方斫相識時，桐江書共享會議室院還只是方氏義塾，王十朋便在此講學。王、方二人相知相惜，情感漸厚，在得知方斫建共享會議室成桐江書院后，王十朋便親筆寫下“東南道學世家”“理學名宗”兩塊匾額，送至書院。在方斫的掌管下，朱熹、王十朋、吳芾、陳庸等著名年教學夜儒匯聚一堂，書院名聲鵲起，成教學為了臺州的文明窪地。
桐江書院興起的佈景交流是南宋對文教的重視。1127年北宋滅亡，南宋樹立，距離仙居兩百多公里的杭州成為南宋政權的政治、經濟、文明中間。偏安的南宋政權無心北伐，年夜興武功，這對各地書院的創立起到了很年夜的推動感家教化。
書院這種辦學方法分擔了朝廷培養科舉人才的責任，又以其學術獨立性，使新興的學說獲得廣泛傳播，也使這些知識界的執政野高低獲得尊敬。方斫頗有遠見，一向努力于用書院開拓科場宦業、培養學者儒士。他創立的書院，進一個步驟推動了理學思惟在仙居甚至臺州的傳播，并對浙東南一帶學術界產生了深遠影響。
仙居歷史上出過240多位進士，此中很年夜一部門都是在南宋會議室出租期間，這與桐江書院的教化引領密不成分。交流朱熹理學思1對1教學惟在仙居的傳播和陶冶，也使聚會場地仙居讀書人構成了獨特的精力文明氣質。根據仙居歷代縣志、家譜等記載，仙居籍官員舞蹈教室中，有過御史、通判、按察使、提刑等監察官經歷的達50余人，境內曾留下正諫坊、都憲坊、臺憲坊等多座御史牌樓，故有“御史故鄉”的美譽。這些御史們在為官期瑜伽教室間個個清正廉潔、愛平易近如子、嫉惡如仇、勇斗共享會議室奸佞，在中國廉政史上留下了濃厚的仙居印記。
時代變遷，逝者如此。桐江書院建成后八百多年間，幾番被毀又幾度重建。宋末書院一度被毀，元皇慶年間，桐江書院由方志道重建。明代嘉靖三十二年，倭寇進侵仙居，桐江書院再次被毀。清代同治九年，方作梅等人歷經三年在舊址上重建書院。重建后書院為四合院式結構，主體建筑為前后兩座講堂，雕梁畫棟，石柱圓形，粗壯雄偉，其上鐫刻有歌頌個人空間先賢及書院的對聯多副，這樣的格式保存至今。新中國成立之前，書院曾被改為方氏祠堂。新中交流國成立之后，書院里辦過山下村小學。
浙江歷史上書院甚多，能夠保存至今的，已是少之又少。而早至宋元時期建瑜伽教室造的書院，歷經八百多年風雨飄搖仍以書院形態保存下來的，更是鳳毛麟角了。近年來，為了保護傳承珍貴的歷史文明遺產，仙居縣重建了桐江書院。重建后的桐江書院景區占地150多畝，書院主體由正門個人空間、鼎山堂小樹屋、年夜成殿及東西廂房構成，灰墻黑瓦，周邊點綴著牌樓、狀元橋、長廊、古戲臺等建筑。書院前，兩棵苦櫧樹歷經了八百多年的風風雨雨后依舊蒼翠挺立，郁郁蔥蔥。書院年夜門兩側的磚墻上分別刻著“文公訪道地殿元受業家”兩聯，舞蹈場地彰顯著書院曾經的輝煌。書院內布置有仙居儒學發展史和仙居御史1對1教學文明兩個展陳，每年吸引了大批的游客前來參觀學習。舞蹈場地
八百多年過往了，桐江書院現在雖然已經不再承載原來的效能，但仍以全新方法繼續教化人們。
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